처음 『이중 하나는 거짓말』을 펼쳤을 때는 낯설고 쉽지 않았다. 문장 하나하나가 묵직했고, 작가 특유의 문체는 섣불리 감정을 이입하게 두지 않았다. 하지만 읽을수록 느껴졌다. 이건 단순히 이해하고 넘어갈 수 있는 이야기가 아니라, 곱씹고 되새겨야만 하는 이야기라는 것을. 특히 인물들이 그러했다. 내 주변 어디에도 없을 것 같지만, 이상하게도 익숙하고 가까운 사람들이었다. 누군가를 직접 닮은 건 아니지만, 그 감정이나 상황, 말투, 공기 같은 것들이 내 일상 속에서 느껴본 것들과 꼭 닮아 있었다. 그 지점에서 나는 감명받았다. 김애란은 이번 작품에서도 특유의 따뜻하면서도 냉철한 시선으로, 평범한 인물들의 복잡한 내면을 섬세하게 그려낸다. 결국 이 이야기는 진실과 거짓, 그 사이에 놓인 인간의 불안과 고독에 대한 깊은 통찰이었고, 덕분에 나는 한동안 그 여운에서 빠져나올 수 없었다. 특히 마지막 장을 덮을 때 느꼈던 정적은 오래도록 기억에 남을 것 같다. 문학이 주는 힘이란 바로 이런 순간에서 비롯된다는 생각도 들었다.

‘죽음의 수용소’를 읽고

 책의 내용은 로고테라피를 창시한 빅터 프랭크가 아우슈비츠라는 최악의 평을 지닌 수용소에서 겪은 이야기를 다룬 내용이다. 처음 책을 읽기 전 죽음의 수용소라는 책의 제목은 알고 있었지만 줄거리와 내용을 잘 알지 못했다. 하지만 책을 읽고 아우슈비츠라는 최상 최악의 수용소에서 겪은 생생한 내용을 보았을때 매우 흥미를 느꼈었다. 나에게 아우슈비츠라는 존재는 과거 안네의 일기라는 책을 읽고 들어가면 무조건 죽으며 결국 굶주림과 가스실로 인해 죽는다는 것으로만 알고 있었었다. 하지만 주인공이자 이 수용소를 겪은 빅터 프랭크의 정신과 내용을 보면서 아무리 호랑이 굴이라도 정신과 생각만 강하게 먹는다면 죽음의 수용소인 아우슈비츠라는 곳에서도 살아남을 수 있다는 것을 알게 되었으며, 다시한번 삶의 의미라는 것을 생각하게 되었다.

  책에 관심도 없이 살던 18년의 마지막 달 <비상문>의 한 구절을 접해 이 책 만큼은 읽고 싶다는 생각이 들었다. 고등학교 3학년이 되면서 <비상문>을 시작으로 책을 읽었다. 책을 읽기 시작하자 ‘삶’이 ‘삶’으로 느껴졌다. 그 시작은 최진영 작가님의 <비상문>이었다.

  세상을 살아가는 사람이라면 누구나 경험할 수 있고, 그렇지 않은 사람은 평생 경험하지 못 한다고 말하는 우울. 나는 그 언저리에 걸쳐진 채 어영부영 시간을 보내 죽음에 가까워지고 있었는지도 모르겠다. 그러나 살아가고 있는 사람은 죽음과 거리가 멀다. 죽음은 병원에서나 경험할 수 있는 사건에 가깝고, 병원은 특히나 내게 가깝지 않았다. 감기가 걸려도 병원에 가지 않았고, 아무리 아파도 하루를 통으로 뜨거운 이불 속에서 보내는 거로 병을 나았다. 그러는 사이 서서히 우울이 덮쳐 만조를 이루었다. 깨닫지도 못한 채.

  <비상문>의 어느 구절과 마주쳤는지 기억조차 나지 않는다. 그 구절을 보고 언젠가 읽으리라고 책 제목과 작가를 기록해 놨다. 고등학교 3학년, 동생을 따라 우연히 들어 간 도서관에서 익숙한 제목이 눈에 밟혔다. 동생의 양해를 구하고 동생의 이름으로 구립 도서관에서 <비상문>을 빌려 읽었다. 왜 기록해 뒀는지 읽으면서 깨달았다. 동생의 유서나 징후가 없던 자살을 겪은 형의 이야기가 담긴 책이다. 동생이 살아 있을 적 살갑게 굴지 않았던 형의 후회가 담겨 있는 것처럼 읽히기도 하고, 실은 마음 깊은 곳에서 동생을 아꼈던 것처럼 읽히기도 한다.

  본문 12페이지에 “층이 바뀔 때마다 비상문 표시가 나타났다. 그 표시를 따라 계속 오르다 보니 정말 대피하는 기분이엇다. 그 끝에 희망이 있다는 표시 같았다. 끝에 다다라 비상문을 열었다. 옥상이었다. 그다음엔?”라는 문구가 있다. 이 부분을 읽을 때마다 견월망지(見月忘指)가 계속 떠오른다. 우리는 목표를 향해 달린다. 예를 들어, 한때 나의 목표였던 공무원을 통해 보자. 중학교 3학년부터 고등학교 2학년까지 난 돈을 많이 벌 생각이 없었다. 그저 대충 벌고 편하게 살 목적으로 공무원을 준비했다. 그러나 갑자기 찾아온 회의감에 나는 나를 놓쳐버렸다. 공무원이 된 다음에, 그다음에 나는? 잘못된 성취감을 이루기 위한 과정을 밟고 있었다. 나를 위해 살고 있다고 느껴지지 않았다. 2년을 준비했던 공무원 공부를 그만두고 늦게나마 대학 입시를 준비했다. 이 과정도 견월망지, 거기에 그쳤을지도 모르지만 대학에서 시간을 벌겠다는 목적이 있었다. 어떤 게 좋은 성취감인지 찾고 싶었다. 손가락이 아니라 달에 다다르고 싶었다. 그러기 위해서는 당장 직업을 구할 게 아니라 시간이 필요했고, 그 목적에 적합했던 게 대학이었다. 우리는 쉽게 목표를 잊어버린다. 또 다른 예를 들어, 돈. 우리의 목표는 돈인가, 아니면 돈으로 얻을 수 있는 궁극적인 편안함 또는 명예인가? 명예는 어떠한가? 손가락을 바라봐선 안 된다. 그 끝에 가리키는 달. 달을 바라볼 줄 알아야 한다.

  본문 마지막 내용인 주인공인 ‘형’이 상상 속 동생 ‘신우’에게 말한다. 형의 상상 속 신우가 나무의 노폐물인 단풍을 보고 예뻐하는 사람들에게 왜 한창 살아 있는, 푸르르고 시끄럽게 외쳐대는 살아 있는 함성을 지르는 때 아름답다고 하지 않냐고 묻는다. 형은 그런 신우에게 너도 시끄럽고, 푸르고, 아름답다고 말한다. 나는 나의 죽음을 여러 시뮬레이션을 굴려가며 나의 노폐물을 상상하곤 했다. 주로 그 상상이 내 삶을 가득 메웠다. 고등학교 3학년 때는 마지막 장면을 읽으면서 엉엉 울며 책도 덮지 못했던 기억이 난다. 난 나의 노폐물을 열심히 그리고 있었고, 내 삶을 돌아보지 못했다. 나는 지금도 여전히 시끄럽고, 푸르고, 아름답다고 살아 있다는 함성을 내지르며 삶을 이어나가고 있다.<비상문>을 접하지 않았다면 난 여전히 내 노폐물을 그려다가 내 삶을 완전히 무너뜨렸을 수도 있겠다고 생각한다. 그리고 아직도 가끔은 노폐물을 무시하지 못할 때가 있다. 그럴 때마다 <비상문>이 생각난다. 자주 읽고, 또 읽고, 계속 읽는다. 내 삶은 시끄럽고, 푸르고, 아름답다고 스스로에게 계속 외친다. 내가 나에게 해 주는 말이 가장 효과적일 테니까.

  마지막으로, 신우의 형과 어머니, 아버지, 이재영 씨, 반지, 그리고 이 삶이 힘겨움에도 분명히 또 선명하게 살아가고 있는 분들에게. 푸르르고 아름답게 빛나고 있습니다. 빛이 사그라들지언정 스스로 그 빛을 저버리지 않길 바랍니다. 나는 내가 사랑해 줘야 한다는 걸 잊지 말아 주세요.

제목: 인간 존재에 대해 가장 근원적 물을에 답하다

 <죽음의 수용소에서>는 인간 존재에 대한 질문 앞에서 우리가 얼마나 나약하고 동시에 얼마나 위대한 존재인지를 보여주는 책이다. 책의 저자인 빅터 프랭클은 아우슈비츠 수용소라는 지옥 같은 현실 속에서도 인간의 존엄성과 삶의 의미를 지켜낸 정신과 의사이자 철학자다. 그는 인간이 극한의 상황에서도 삶을 포기하지 않는 이유가 단순히 생존 본능 때문이 아니라, 오히려 삶의 의미를 찾아내려는 깊은 내적 의지 때문이라고 말한다. 

 책의 전반부는 수용소 체험기의 생생한 기록이다. 가족과 헤어지고, 이름 대신 번호로 불리며, 굶주림과 추위, 폭력이라는 환경 속에서 하루하루를 버텨낸 이야기는 나의 가슴을 먹먹하게 만든다. 그러나 프랭클은 단순히 비극적 사건을 나열하는 데 그치지 않는다. 그는 수용소 안에서도 인간다운 삶의 흔적을 찾아낸다. 죽음을 앞둔 동료가 별빛을 바라보며 눈물을 흘리고, 누군가는 마지막 남은 빵 조각을 이웃에게 나눠주며 인간으로서의 품위를 끝까지 지킨다. 이 모습은 인간이라는 존재가 단순한 동물적 생존 본능만으로 설명될 수 없는 고귀한 무엇임을 증명한다.

 책의 후반부에서 저자는 자신이 창안한 로고테라피를 통해 삶의 의미를 찾는 방법을 제시한다. 로고테라피는 인간이 고통 속에서도 의미를 부여할 수 있다면 삶을 견뎌낼 수 있다는 철학에 바탕을 두고 있다. 우리가 통제할 수 없는 상황이 닥치더라고, 그 상황에 어떻게 대응할 것이나는 언제나 우리의 자유 영역이라는 것이다. 이것은 현대 사회를 살아가는 우리에게도 유효한 메세지이다. 물질적 풍요, 과잉정보, 끝없는 경쟁 속에서 삶의 방향을 잃고 허무와 공허에 시달리는 현대인에게 프랭클의 목소리는 강렬하게 다가온다.

 결국 이 책은 인간 존재의 본질적인 질문 앞에서 삶의 의미란 무엇인가를 스스로 묻고 답을 찾아가게 만든다. 삶이 나에게 무엇을 주었는지를 따지는 것이 아니라, 내가 삶에 무엇을 줄 수 있는지를 고민하게 한다. 수용소라는 극한의 상황에서조차 인간이 자신의 태도를 선택할 자유 만큼은 빼앗을 수 없다는 프랭클의 말은 진리로 다가온다. 우리는 고통을 없앨 수는 없지만, 고통을 대하는 태도는  바꿀 수 있다. 그것이 인간의 존엄이며, 인간다움의 근원임을 이 책은 우리에게 일깨워준다. 

<죽음의 수용소에서>는 단순한 생존 기록을 넘어선 철학적, 인문학적 고전이다. 고통 속에서도 삶의 의미를 찾아야 한다는 프랭클의 외침은 어느 시대, 어떤 개인에게도 결코 낡지 않을 질문이자 응답이다. 지금 내가 살아가는 이유는 무엇인가, 나는 무엇을 위해 오늘을 견디고 있는가. 이 책은 바로 그 질문 앞에 독자를 세운다.

  이 책을 읽게 된 건 한참 삶이 지치고 힘들어 심적으로 방황하던 시기였다. 

많이 힘들어서 그 당시 마음을 달래줄 만한 책은 모두 읽었다. 좋은 문구, 내가 듣기에 좋은 말이 담긴 책은 수두룩하게 있었지만 정작 인생을 정확하게 관통하는 문장은 없었다.

나는 사람의 배신에 지치고 또 외로워하며 사람과의 관계를 유지하는 것에 힘들어하였다. 할 일은 많았고 하고 싶은 것도 많았으나 그 모든 것을 성인이 된 지 1년도 체 안되서 모두 해내려니 버겁고 힘들었다. 근본적으로 듣기 좋은 말을 듣는다고 힘내는 성격도 아니어서 이 책을 읽고 내 마음에 많은 숨구멍이 생겼다. 

 이 책은 절대 듣기 좋은 위로를 해주지 않는다. 정확하고 면밀하게 인간의 삶과 현실을 관통한다. 하지만 그 직관적인 시각이 오히려 회피하려던 나 자신을 현실로 끌어다 앉혀놓았다. 모든 목차가 가슴을 울리기에 충분하지만 당시 나의 상황과 맞아들어 가장 감명 깊었던 부분을 말하고 싶다. 당시 친구 관계에 마음이 많이 지쳐있었고 이 책 내용에서도 진정한 친구는 없다고 목차의 제목부터 강경하게 알려준다. 우리가 희망하는 이상적인 친구 관계는 이른바 서로를 아낌없이 응원하고 심적으로 큰 의지가 되어주며 또 외로울 수 있는 길에 동료가 되어주는, 혹은 내 마음 속 이야기를 털어놓을 수 있으며 언제 어디서든 함께 할 수 있는 것이다. 고등학교 때 까지만 나는 내 친구들과 그런 친구가 될 수 있을거라고 생각했고 또 현재진행형이라고 착각했다. 하지만 성인이 되고 몸이 멀어지며 마음도 자연스레 멀어지고 또 텍스트만으로 오고가는 대화 속에 무미건조함이 속상하게 다가왔다. 성인이 되며 자신의 가치관이 뚜렷해진 친구는 극단적인 성향으로 치달아 더 이상 자연스런 대화가 어려울 지경이였다. 

 친구란 속마음을 다 털어놓을 수 있어야 한다고 생각했지만 이 책에선 친구가 내게 본모습을 보인다면 혐오하게 될 것이라고 했다. 내가 친구를 의지한다는 이유로 내 모든 모습을 허물없이 보여준다해도 똑같다. 친구는 친구일뿐, 언젠가는 경쟁자가 될 거고 또 본래 남이였던 관계였기에 당연한 것이다. 사실은 당연한 말인데 이 말을 믿는 순간 이때까지 내가 해온 관계가 잘못된 것만 같아 인정할 수 없다가도 많이 지친 그 당시의 나에겐 진실로 다가왔다.

 좋은 친구는 침묵을 지켜야 한다. 난 이 말을 성인이 되고 한참 지나서 최근에서야 느끼고 있다. 어른이 되었지만 다양한 실수를 하는 우리들에게 서로의 실수를 파헤치기보다는 침묵으로 일관하며 먼저 이야기를 꺼내지 않는다면 모르는 척 한다. 친구의 삶에 깊게 관여해봤자 직접 그 삶을 살아야하는 당사자는 내가 아니기에 좋은 말의 위로는 의미 없단 생각이 들었다. 또 관대해진 점도 있다. 삶 하나를 산다는 것이 얼마나 고생스럽고 고민스러운지 알기에 그 실수들이 이젠 커다란 도화지에 티끌도 되지 못한다는 것을 깨달았기 때문이다.

 남의 불행을 기뻐하는 건 지금의 sns만 봐도 확연히 이 세상 사람들이 스트레스를 해소하는 방법 중 하나다. 자신보다 더 못한 삶은 사는 이를 기어코 파헤치고 안도한다. 

살면서 징크스처럼 여기는게 한 가지 있는데 위 내용이 나와 어쩌면 인생의 참된 진실일지도 모르겠단 생각이 들었다. 그 징크스는 말 그래도 남의 불행에 들뜨는 마음을 가졌다간 꼭 나에게 똑같은 일이 생겼다. 하지만 전체적인 인간의 삶을 들여다보면 한번쯤 일어나는 일인데, 나에게도 당연히 일어날 일을 상대에 먼저 닥쳤다고 기뻐하는 무지한 행동을 한 것이다. 인간은 누구나 평등을 지향하는 버릇이 있다고 하는데 난 이 말이 참 맞다고 생각한다. 정서적, 사회적, 물질적 모두 우린 평등함을 외친다. 하지만 남의 불행은 평등하게 느끼고 싶지 않아한다. 난 이런 인간의 우스운 점이 신기하다.

이 책에 목차들을 읽으며 내 삶에 대입하고 생각해본다면 재미있는 유사점을 많이 찾아 볼 수 있다.

일종의 현타가 올 수 도 있는데 너무 낙담해서는 안된다. 우린 인간으로서 당연히 삶에 남겨야 할 오점을 남긴 것이고 또 남의 오점을 관대하게 받아들여 줄 수 있는 자세를 가져야한다.

 

인생에 대한 고찰이 필요할 때면 어김없이 도서관에서 서적을 뒤적거린다. 삶의 지혜와 마음 챙김의 갈망할 시점에 마흔에 읽는 쇼펜하우어가 눈에 밟혔다. 난 스물 둘이니까 18년은 앞서게 되어 얼마나 럭키비키한지 모른다.

“삶은 진자처럼 고통과 무료함 사이를 왔다 갔다 하는데, 우리의 인생이란 이 두 가지 사이를 오가는 것이라고 할 수 있다.” 최근 가장 많이 고민했던 주제이자 나의 두뇌가 복잡했던 요소의 일부분이다. 결핍과 과잉, 궁핍과 안전은 상대적이면서 한 쪽을 피해가면 다른 쪽이 다가온다. 영원한 충족과 행복감이 지속되지 않는 이유도 이 속에 담겨 있을 거라 생각되는데, 배고파서 굶주린 고통도, 과도하게 폭식한 포만감도 불쾌를 불러일으킨다. 그렇기에 행복과 불행은 인간의 변덕스러운 감정에 달려 있다고 본다. 그만큼 본인이 지닌 것의 가치를 바라보는게 아니라 욕망과 욕구를 충족하기 위해 끊임없이 손을 뻗으며 달려나가는 모습이 그려진다.

이어지는 관련 사례로 신제품 광고 및 마케팅, 자극적인 SNS의 해악을 들 수 있을거다. 한때 호기심 가득하고 새로운 것을 지향하며 추구하던 그때, 남들보다 앞서나가고 과시하고 싶었던 순간이 떠올랐다. 하지만 발전적이면서 진취적인 면모를 올바르게 해소하고 나아가야 할 것 같은 느낌이 들었고, 이는 불안과 근심에서 파생되었다. 채워지지 않는 공허한 마음이라고 칭해도 무방했고 소유물에 관한 결핍의 존재를 직면하고 나니까 비로소 알게 되는 자아를 마주한 것만 같았다.

가끔은 그럴듯하게 글을 작성하고 무엇인가 증명해내야 한다는 압박감이 스물스물 올라오는데, 저자는 자신을 위해 기록하라는 말을 건넨다. 자기만족이 타인의 시선에 조금이라도 걸쳐져 있진 않는지, 희생하면서까지 호의를 베푸는 미움 받을 용기가 없는건 아닌지, 내면을 돌봐야 한다는 인지조차 못하고 있진 않는지 돌아보게 되었다. 행복의 본질에 다가가려는 사색으로 진정한 나를 드러내기 위해 어떤 일생을 남길지 지속적으로 탐구하고 인격을 도야하고 싶다.

행복은 선언이다.

어른이 된 무렵 내가 서 있는 이 기로에는 양갈래가 나오며 핑크빛 하늘과 어두컴컴한 잿빛 바닥 중 선택 해야 하는 순간이 주어진다.

너무도 많이 쏟아지는 정보화 시대에서 내가 분별해서 습득하는 능력을 강화해야 하는 이유는 나의 행복을 위해서다. 살다보니 돈 명예 부를 이루는 획일화된 성공을 향해 달려가고 만족감을 얻는 양상을 띄는 것은 아닐까? 싶을 때 돈이 전부라는 단순한 논리에서 벗어나려면 기준을 두고 불행으로부터 마음을 지킬 수 있는 태도를 지닐 수 있어야 한다. 한편으론 너무 많은 걸 보지 않는 방안도 존재한다. 아는 것이 방대할 수록 우린 질투심이 마음속에 피어나며 타인의 소식에 괜찮았던 기분이 비루해질 때가 있다.

결국 마음가짐을 달리하면 일상에서 받은 작은 사랑을 떠올릴 수 있고 내가 쥐고 있었던 값진 것의 가치를 되새기게 된다. 공들여 웃고 감사하는 자세로 물든 인생은 쉽게 무너지지 않고 여백에 미소가 채워질 것이다.

 한창 노벨 문학상 수상으로 우리나라 국민들이 모두 기뻐하고 있을 때 정작 나는 이 책을 찾지 못했다.

엄청난 인기에 모든 서점에서 품절이었고 그나마 e-book으로 나왔길래 뒤늦게 읽어볼 수 있었다. 사실 한강 작가님의 작품은 한 권도 읽어본 적 없었고 노벨 문학상 수상 책조차 처음 접근하는거라 많은 기대와 함께 책의 내용이 많이 낯설며 어쩌지 했다. 소문으로 여러 이들의 평을 들었지만 모두 해괴하고, 난해 하며 이해하기 어렵다고 했다. 

 읽는 내내 나의 기분은 묘했다. 이 책의 내용을 있는 그대로 받아들이기엔 노벨문학상에 대한 의문점이 생길 것 같았다. 책의 내용이 담고 있는 의미를 모두 깨우쳐야 한다는 것인데 그렇게 생각하면 노벨문학상의 가치가 있었다. 우리는 눈에 보이는 그대로 읽는 것이 문학일 때도 있지만 그 속에서 진정한 의미와 숨은 뜻을 찾아내는 것도 문학을 즐기는 방법이기 때문이다. 초입 내용은 신비로우면서도 거무튀튀한 현실 냄새가 풍겼다. 누리끼리한 필름에나 나올 것 같은 고전 독립 영화 같은 그림이 머릿속에서 그려졌다. 축축하고 비 냄새 가득할 것 같은 소설 속 도시는 주인공 영혜의 첫 인상은 채식주의자라고 느껴졌다. 채식주의를 하는 사람이 주변에 몇 명 있었는데 조용히 자신만의 가치를 추구하는 이가 있다면 자신이 추구하는 것이 가치가 아니라 그 가치를 지켰을 때 ‘ 나 ‘ 의 모습에 취한 이도 있었다. 나는 후자의 사람을 정말 싫어하기에 영혜의 그 초입 부분에서 나오는 모든 행동들이 솔직히 조금 호들갑 이라고 느꼈다. 어떻게 보면 영혜 남편의 기분이 무척 이나 잘 이해되고 공감 되었다. 결혼하기 전부터 그런 사람이었다면 결혼조차 하지 않았겠지만 갑자기 하루아침에 사람이 변한 그런 황당한 기분을 느끼지는 않았을 거다. 하루아침에 내가 알던 사람이 다른 사람이 된다는 건 정말 불편하고 억지스러워서 짜증 난다. 하다 못해 집안에서만 그러는 것도 불편한데 공석에서도 자신의 가치를 우기며 나를 창피하게 하다니 끔찍하다. 

 하지만 내가 정말 사랑하는 사람이 하루아침에 변했음에 짜증이 나면서도 굉장히 슬퍼 했을거다. 이때까지 나와의 모든 삶은 거짓말이었나 하고 배신감이 들기도 하고 또 어디가 아픈 건 아닌지 내가 진심을 다해 사랑했는데 저 사람을 놔줘야 하는건지 두렵고 화가 났을거다. 영혜 남편이 정말 영혜를 사랑했을지는 모르겠다. 하지만 맺은 가족이 이렇게 쉽사리 알 수 없는 이유로 무너진다면 영혜 남편도 위의 기분과 비슷하지 않았을까 생각한다.

 영혜 집안 내용에서 아버지는 굉장히 엄하다. 엄한 가정에서 자라온 딸아이는 굉장히 소극적이고 위축되어 있으며 또 순종적일 확률도 높다. 영혜는 따라야만 하는 삶이 답답했을까? 그래서 마음 속 묵혀왔던 고통들이 그렇게 채식주의로 터져 나온걸까 싶다. 사람은 누구나 마음에 병이 생기면 언제나 각자의 방식으로 표현을 한다. 그 병은 가정폭력으로 생긴 걸수도 있고 사람간의 관계에서 얻은 트라우마로 생길 수도 있으며 각각의 이유가 있다. 표현 방식은 제각각이지만 폭력에 고통 받았던 이들은 폭력으로 표현할 때가 많다. 하지만 영혜는 폭력에 지쳐 그 폭력조차 표현하기 무서운게 아닐까 싶다.

 중반 내용은 내게 굉장히 부정적이었다. 그 의미를 파악하고자 노력해야 하는데 의미를 찾기엔 변태 행위로밖에 느껴지지 않았다. 그 속에서 또 폭력을 저지르기 싫다던 영혜가 불륜을 저지르며 또 다른 폭력을 낳는 것을 보며 인간은 하지 않고자 해도 폭력을 저지르는 존재인가 생각이 들었다. 우리가 조심하고자 몸을 웅크려도 웅크린 팔 아래로 또 누군가 피해를 입을 때가 있다. 우리가 조심하고자 무언가를 금지하고 피하면 또 그곳에서 피해가 생기고 소리가 나온다. 우리 인간이란 존재는 지구에서도 늘 그런 존재다. 태어나고 존재 자체가 죄악인 것 처럼 이 지구 위에서 저지른게 너무 많아서 이제는 조심하고자 해도 그마저 피해를 일으킨다. 이 모습을 채식주의자라는 영혜를 이용해 비웃는듯 했다.

지금 사회의 갖가지 폭력을 이 책이 말하는 거라면 나는 이해된다. 폭력에 폭력을 낳고 폭력을 하지 않고자 해도 그마저 폭력인 존재 자체가 민폐인 인간의 삶, 우리는 인간으로서 어떻게 살아야 할까. 환경에 민폐를 끼치고 함께 사는 세상이라며 사회성을 기르고 모든 생명과 공존해야 한다고 하지만 서로를 헐뜯고 미워하는 세상, 그 누구보다 세상에서 우리를 서로가 미워할 수 있을까. 해결 할 수 없어도 이런 우리의 모습을 깨닫기라도 해줄 수 있는 책이다. 

이 책은 한 아이의 죽음을 둘러싼 사람들의 관계를 중심으로 그린 이야기다.

한 집안의 아이가 앞마당에서 시체로 매장된 체 발견되며 가족들과 그 주변인들에 대해 조사가 시작된다.

자신의 일과보다 서로의 일과에 예민하게 반응하는 이들은 어찌 보면 과할 정도로 잘 알고 있기까지 한다. 

인묻들의 관계와 알리바이를 따라가다 보면 드는 생각은 ‘ 그래서 누가 범인인데?’ 이다. 새로 떠오르는 알리바이는 또 허무하게 끝나며 다음 사람의 알리바이로 연결된다. 그러나 전혀 아이와의 죽음과는 연관이 먼 것처럼 보이는 어른들 간의 증오,미움,결핍이 가득한 관계가 수면 위로 차츰 윤곽을 드리우고 결국 그것이 사실은 아이의 죽음으로 모습을 드러낸다. 집안의 증오와 미움은 오랜 세월에 걸쳐 내려왔다. 새로운 관계가 생길수록 미움이 싹트고 대화로 해결 한다 같은 쉬운 시도 없이 침묵과 혼자만이 끌어가는 것으로 마음의 병이 된다. 모든 가족이 그 병을 마음에 짊어지고 있었다. 

 자신의 손녀인 나오코의 목을 졸라 죽이고 매장을 한 게이조. 그는 이 소설에서 불행의 시작이라 말 할 수 있다. 오래전 전처에게 배신당한 기억에 괴로워 하며 섬에서 소녀를 죽인 것을 숨기고 재혼을 하고, 괜찮은 척 하지만 가면을 쓴 체 시작한 이 가정은 결국 불행을 맞이한 것이다. 아들의 불륜을 책임지고 벌해 달라는 처의 말에 괴로워하며 결국 온전치 못한 정신 속에서 일을 저지른 것이다. 사토코는 정신이 온전하지 못한 게이조에게 나오코에게 해를 가할 것을 재촉하고 아이의 죽음을 외면한 사람. 불행의 끝이라 할 순 없지만 결국 나오코의 죽음으로 집안의 불행이 확실하게 모습을 드러낸 것이다.

 이 소설을 읽고 많은 생각을 하며 나는 어른과 아이의 관계를 다시 생각해봐야 했다. 우리는 언제나 말해 온 것이 있다. 가정 교육을 잘 시켜야 한다. 아이를 부모가 잘 가르쳐야 한다. 부모가 아이를 잘 통제 해야 하며 올바르게 키워야 한다고 말이다. 아이의 잘못은 모두 부모의 잘못이라고 말한다. 어른도 한 때 아이였을 거고 그들도 그런 어른이 되고자 하고 된 것이 아닐 거다. 그 어른들이 어린이였을 때 또 그때의 어른들이 일 순간의 무관심과 방치가 결과를 만든 거라고 생각한다. 그렇다면 우리는 언제 즈음에 완벽한 아이를 완벽한 어른으로 만들 수 있을까? 그건 알 수 없고 기약할 수도 없다. 그 어떤 무지막지한 신기술이 나오고 효율적인 교육 방법이 나온다고 해도 될 수 없다. 우리 사회는 그런 아이도, 그렇게 잘 크지 못한 어른도 모두 마음 넓게 포용해주고 다독여줄 수 있는 사회가 되어야 한다. 서로의 잘못과 실수를 다독여주고 기회를 줌으로서 그들에게도 용서할 수 있는 용기를 주어야 한다. SNS 속에서 서로의 잘못을 뼈가 드러나고 그 사람이 생을 마감 할 때까지 헐뜯고 물어 뜯는 지금의 사회는 분명 부드러워져야 할 필요가 있다. 이 책이 그렇게 말해주고 있다. 우리들이 서로의 잘못에 빠져 그것을 묵인하고 혹은 미워하며 우리의 미래가 될 아이들을 방치하고 있지는 않은지, 또 그런 잘못을 한 어른과 아이들에게 너그러워질 수 없는지 생각해봐야 한다. 

 

행복하기에도 모자른 하루에, 행복을 기억하지 않는 뇌라…

스트레스와 부정적 생각에는 쉽게 반응하는 뇌가 긍정적 생각과 행복에는 둔감한 뇌

그런 상황에서도 뇌가 스트레스를 받지 않게 긍정적 자극을 줘야겠다, 이쁜 것만 바라보며 나아가야겠다 다짐한 !!

왜냐면, 행복한 생각만 하기에도 하루는 짧아요!!!!